作家常有詩文同胎的現象:蘇軾的〈念奴嬌〉與〈赤壁賦〉便是一例。……作家對於自己關心的題材,橫看成嶺,側看成峰,而再三模寫以窮盡其狀,一方面固然是求材盡其用,一方面對自己的彈性與耐力,以及層出不窮的創意,也是很苛的考驗。
——余光中
——余光中
同一題材,點解要寫幾次呢?
呢個係形式同內容之間嘅問題
假如內容係水,形式係杯
咁樣唔同種類嘅杯,就能呈現水嘅唔同形狀
文體、語言係有佢嘅局限
好似詩詞咁,擅長用意象表達情感
而散文呢,比較可以呈現思辨嘅結晶
小說戲劇,可以鋪排細膩動人嘅故事
作為大文學家,東坡又擅寫咁多文體
自然深知一個豐饒嘅題材,唔係用單一嘅文體
唔係寫一次,就能夠充分表達題材嘅複雜
赤壁懷古,三國英雄齊聚嘅赤壁之戰
不論東坡嘅時代,抑或2017年嘅當下,都係好精彩嘅故事
千百年來咁多人用呢個題材創作,不妨視作人類嘅同題書寫
而東坡寫下一首詞,兩篇散文賦
永遠都係三國赤壁文學入面最耀眼嘅作品
係時間而論,東坡係寫念奴嬌(赤壁懷古)先
再寫赤壁賦,最後先係後赤壁賦嘅
亦都係話,東坡寫完詞作,覺得仲有嘢要講
之後再寫其他兩賦,係詞嘅補充,亦都係獨立作品嘅連結
劉少雄:
相較於詞,賦體重鋪陳,發議論,是較理性的文體;而且須具問答的形式,更方便相對論題的開展。東坡另外的赤壁文學,捨詞而取賦體,可見他不想深陷於情緒中,想以更明白理性的態度、更長的篇幅來探索這難解的人生課題。以理導情,融情入景,以臻自然,應是他設定的方針。
我地當然可以由時間順序去睇赤壁三部曲
但亦不妨以詞為中心,倒轉時序黎睇
由前赤壁賦、後赤壁賦嘅思考內容,切入東坡詞作嘅情感抒發
詩詞往往係提煉濃縮嘅精華,需要更多輔助方能深入
東坡 後赤壁賦
是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫,人影在地,仰見明月,顧而樂之,行歌相答。已而嘆曰:「有客無酒,有酒無肴,月白風清,如此良夜何!」客曰:「今者薄暮,舉網得魚,巨口細鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?」歸而謀諸婦。婦曰:「我有斗酒,藏之久矣,以待子不時之需。」
呢到首先講東坡同兩位朋友準備返去臨皋休息
經過黃泥路,眼前只見霜露依附係無哂樹葉嘅木幹
但呢種深秋初冬景況,無阻佢地嘅歡樂
似乎有幾分「何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳」嘅意味
東坡於是係到講:
有客人果陣又無酒,有酒果陣又無菜餚
難得月明風清,天氣咁好我地做咩好!
客人就答佢:
我今日捉左條魚,應該幾好食
不過唔知呢個時候邊到有酒呢?
返到去佢地就同東坡老婆講
好彩東坡老婆平時都知佢地鍾意飲酒
特登留返一斗酒比佢地飲咋
于是攜酒與魚,復游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺﹔山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復識矣。予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虯龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯,草木震動,山鳴谷應,風起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉。
馮夷:水神名,即河伯
凜乎:凜,淒清。乎,歎詞
呢邊寫景當然寫得好精妙啦
「江流有聲,斷岸千尺;山高月小,水落石出」
江流、斷岸、山、月、水、石
無一不是對比,兩句都係對偶
「曾日月之幾何,而江山不可復識矣」
離上次黎赤壁都唔係好耐,但景色已經變到認唔到啦
好有趣嘅係,東坡係到強調:
「予乃攝衣而上」、「蓋二客不能從焉」
第一段用咁多筆墨寫兩位客人同遊之樂
但去到第二段,已經連影都無啦
點解會咁樣?
「履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虯龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮」
踏上險峻嘅山岩,撥開紛亂嘅野草
如虎豹可怕嘅怪石,如虯龍嘅樹枝
攀上猛禽雀巢嘅懸崖,下望水神嘅深宮
呢一切,其實都隱喻緊東坡嘅人生
驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
有朋友相伴,去到孤獨前行
東坡於黃州嘅人生經驗,唔係正正係咁咩?
「劃然長嘯,草木震動,山鳴谷應,風起水涌。」
古人於情感翻覆之際,往往無法自制咁長嘯
東坡係呢種日子,寫下無數詞作
「予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。」
不可久留,正是:
我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。
人生一切高遠之精神境界,都係孤芳自賞
正因如此,只得東坡先見到赤壁嘅壯美
「反而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉。」
返到船上,劃至江心,任憑漂流停泊
夜闌風靜縠紋平,小舟從此逝,江海寄餘生。
正如呢首詞一樣,東坡都係必須回到人群之中
時夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來。翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長鳴,掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢一道士,羽衣翩仙,過臨皋之下,揖予而言曰:「赤壁之游樂乎?」問其姓名,俯而不答。「嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也邪?」道士顧笑,予亦驚寤。開戶視之,不見其處。
翩仙:飄然若仙
第三段有神仙幻想之語
東坡係自己船上,周圍都好靜無人
呢個時候竟然有孤鶴飛至,佢嘅翅膀有車轆咁大
黑色嘅尾巴如同黑裙子,上身嘅白羽如同潔白嘅上衣
長叫一聲,掠過船去到西邊遠處
東坡同客人告別,返屋企訓
夢見道士,著住羽毛織嘅衫黎到東坡屋企
呢位道士問東坡:
頭先玩得爽唔爽呀?
東坡緊係問佢:
喂阿哥你邊個黎?
道士就無出聲答東坡
「嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也邪?」
呵呵,我估到你係邊個啦!
你就係頭先飛鳴而過嘅孤鶴,係咪?
道士一笑,東坡由夢中驚醒
孤鶴,只係得東坡經驗孤高之時見到
道士,仙家之語,一直都係東坡出世嘅想像
呢一種日有所思,夜有所夢嘅渴望
正係暗示東坡若果唔係「凜乎其不可留也」
唔係驚高處不勝寒嘅話
或者佢真係可以成為孤鶴,雲遊四海
「開戶視之,不見其處」
驚醒開門,空無一人
或者我地心目中都有一個閑雲野鶴嘅夢
遠離一切無謂、煩瑣嘅世俗規則
但係正如東坡一樣,夢係超乎現實
而夢境係非理性、不可控制嘅內心渴望
有時甚至如鬼魂纏身,伏於暗處
防不勝防,撲出黎令人驚醒
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