[古代思想入門（一）ep.25]簡介基本古代思想概念：名 兼讀荀子正名篇（一）之為何正名？

胡適係《中國古代哲學史》講：
「古代本沒有什麼名家，無論那一家的哲學，都有一種為學方法，這個方法，便是這一家的名學。所以老子要『無名』，孔子要『正名』，墨子說：『言有三表』，楊子說：「實無名，名無實」，公孫龍有『名實論』，荀子「正名篇』，莊子有『齊物論』，尹文子有『刑名』之論，這都是各家的『名學』，因為家家都有名學，所以沒有什麼名家。不過墨家的後進如公孫龍之說，在這一方面，研究的比別家稍為高深一些罷了。」

根據佢嘅講法，「名」呢個概念呢 
即係思想家如何以語言有邏輯咁表達想法嘅理論
思想嘅傳遞離唔開語言表達，內容同形式不可分割
思想家點睇「名」呢樣嘢，係好重要嘅 

我地係到列舉各家對「名」嘅主要內容：
儒家孔子＞「君君，臣臣，父父，子子」＞倫理名分＞著重禮法嘅階級
儒家孟子＞「知言養氣」＞語言連結道德修養
墨家墨子＞「所以謂，名也；所謂，實也」＞語言名稱、社會客觀存在之探討
道家老子＞「道可道，非常道；名可名，非常名；無名，天地之始；有名，萬物之母」＞語言無法表達「道」嘅整全
道家莊子＞「名者實之賓」、「道隱於小成」＞語言成為了解「道」嘅阻礙
法家韓非子＞「循名責實」、「形名參同」＞確認法嘅標準同位置
名家尹文子＞「名者，名形者也；形者，應名者也」＞語言同實物係分開嘅，兩者並唔等同

係荀子嘅時代，已經係見證上面大多「名」之學說
咁作為一個集先秦思想大成嘅人，又點會唔提出一套諗法呢？ 

荀子　正名篇第二十二
今聖王沒，名守慢，奇辭起，名實亂，是非之形不明，則雖守法之吏，誦數之儒，亦皆亂也。若有王者起，必將有循於舊名，有作於新名。然則所為有名，與所緣以同異，與制名之樞要，不可不察也。

點解要講語言呢樣嘢呢？
聖王消失＞名字嘅管理不足＞好多5P字出現＞語言同實物嘅關係混亂＞令人是非不明，讀書人都好亂
荀子講正名之原因，係講得好有條理
語言、思想之間嘅關係好緊密
一個人嘅語言如何，好影響到佢嘅思想表達 

咁荀子眼見各家學說咁亂
當然希望有人可以「必將有循於舊名，有作於新名」
參考傳統，又能定下新嘅名字
荀子認為，語言係發展出黎嘅，要由歷史中開出未來 
係一種語言發展嘅變化觀
換言之，即係好好咁整理語言呢樣嘢

然則何緣而以同異？曰：緣天官。凡同類同情者，其天官之意物也同。故比方之疑似而通，是所以共其約名以相期也。形體、色理以目異；聲音清濁、調竽、奇聲以耳異；甘、苦、鹹、淡、辛、酸、奇味以口異；香、臭、芬、鬱、腥、臊、漏庮、奇臭以鼻異；疾、癢、凔、熱、滑、鈹、輕、重以形體異；說、故、喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲以心異。心有徵知。徵知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也。然而徵知必將待天官之當簿其類，然後可也。五官簿之而不知，心徵知而無說，則人莫不然謂之不知。此所緣而以同異也。

天官：天生嘅感官

咁點解人會發展唔同嘅語言？ 
荀子一針見血咁講：因為人嘅感官
唔同嘅民族，唔同嘅人，感官對事物嘅感受都有差異
咁自然會用唔同嘅語言去表達概念
正因為咁，荀子提出語言必須有所規範嘅觀念 

異形離心交喻，異物名實玄紐，貴賤不明，同異不別；如是，則志必有不喻之患，而事必有困廢之禍。故知者為之分別制名以指實，上以明貴賤，下以辨同異。貴賤明，同異別，如是則志無不喻之患，事無困廢之禍，此所為有名也。

玄：通「眩」，迷亂
紐：結

唔同嘅人用唔同嘅語言比喻
加埋唔同嘅事物出現，令到實物同名字關係混亂糾結 
令到「貴賤不明，同異不別」嘅情況出現
即係階級、異同都無法清楚咁表達
咁就會有「不喻之患」、「困廢之禍」啦 

如果可以「貴賤明，同異別」
重新制定、管理規範嘅語言，咁就好好多啦 
試諗諗，如果全世界都用5P字，無規範嘅語言
咁呢個世界一定好混亂，出好多問題
為左呢個原因，荀子決定提出正名思想，挽救世界