[古典文學入門（三）ep.18]東坡少年，最愛屈原 齊讀東坡屈原塔詩

天才者，或數十年而一出，或數百年而一出，而又須濟之以學問，帥之以德性，始能產真正之大文學。此屈子(屈原)、淵明(陶潛)、子美(杜甫)、子瞻(蘇軾)等所以曠世而不一遇也。
——王國維

東坡細個就好鍾意屈原 
熟讀佢嘅作品，一生仲成日讚屈原
「屈原作《離騷》，蓋《風》《雅》之再變者，雖與日月爭光可也。」
東坡話，屈原係嘅作品係詩經嘅變格
屈原文句嘅光芒，就算同日月都有得一比！ 
除左今日讀嘅詩，東坡仲寫過《屈原廟賦》狂讚佢

係中國文學史，屈原係第一個出名嘅獨立作家
之前嘅詩經當然好出名啦，但我地唔清楚作家係邊個
亦有可能係一種集體創作，唔同屈原一個寫哂楚辭 
咁我地又係要問一個問題： 
點解屈原令我地有得放假？
屈原係中國士大夫眼中代表咩價值？

史馬遷《史記》：
屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人閒之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。
屈平，字原，佢呢一生人可以用「信而見疑，忠而被謗」形容 
佢對楚國同楚懷王都好忠心，但受小人誹謗
結果兩次流放，佢當然好傷心
寫完楚辭都唔夠，見住楚國衰敗，傷心到投江自盡 

東坡 屈原塔

楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救飢渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。

黃子華曰：
有假放先有資格自殺 
咁屈原好明顯有資格自殺嘅
楚人係佢死後，好掛住佢，覺得佢係忠臣
賽龍舟係為左打撈屈原嘅屍體
吳鈞《續齊諧記》：
屈原以五月五日投汨羅而死，楚哀之，每於此日，以竹筒貯米投水祭之。

屈原嘅忠貞，係深入千古文人嘅內心
東坡少年時以儒家用世思想為主 
又見到屈原嘅精神，都今時今日都仲有節日紀念
自然對屈原心生傾慕，人如其文
呢個亦係九成古代士大夫嘅心態 

屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。

史馬遷《史記》：
屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」

呢段寫得極好，以文字建構文人眼中屈原嘅精神
亦都係呢種「士不遇」嘅客觀情況
加上士人理想嘅「忠貞」之情
正正係千古以來好多中國士大夫面對嘅悲劇 

南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無憑，此意固已切。
古人誰不死，何必較考折。

呢到係東坡寫詩嘅動機
佢行吓行吓，無啦啦見到有座屈原塔
但果到嘅位置，同屈原係完全無關係架 
東坡係到估：
係咪一個信佛嘅人，驚屈原嘅精神會失傳而建嘅？

不過呢件事點都無人知啦
最重要係佢嘅意思已經表達出黎
東坡呢到講出一樣真理：何必考究 
好似後世唔少學者對屈原嘅考究
有人話屈原係弄臣，有人話屈原係同性戀
但屈原嘅象徵，係無法改變，真實咁存在

名聲實無窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節。

呢到東坡由屈原而進入人生評價
儒家嘅立德立言立功，係可以流傳千古 
而富貴呢樣嘢，一時嘅客觀命遇，只係短暫
中國嘅士大夫都知道呢種道理
即使係捨生取義，都係值得嘅！

係呢邊，我地可以見到東坡少年嘅志向
同埋可以知道屈原對中國士人嘅意義 
我地今日一齊再讀吓呢首詩啦：

楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救飢渴。
遺風成競渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無憑，此意固已切。
古人誰不死，何必較考折。
名聲實無窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節。