[古代思想入門（二）ep.6]簡介基本古代思想概念：法、術 細讀韓非子定法篇之法術並重

韓非是戰國末年人，他已經將法家區分為重法、重術和重勢三派，分別以商鞅、申不害、慎到三人為代表；而且，進一步強調，法、術、勢三者相輔而相成，不可偏廢。韓非於「刑名法術之學」，兼取商鞅﹑申不害和慎到諸家，又頗申發己見，故學者譽之為集法家之大成。
——陳榮捷

韓非子嘅政治思想，係以君主為核心
儒家認為，君主要有仁德有修養，先可以治理好國家
但韓非就話：咁樣根本唔可行！ 
要等賢人，有如守株待兔
即使等到明主，但下一個又會係明主咩？

因此，韓非提出嘅係：中主而治
做君主唔需要太醒，普通人咁已經夠啦
但點樣令到普通人可以治理好國家呢？
韓非提出三大重點： 
一、法：立法、法治
二、術：賞罰、司法
三、勢：權勢、行政
呢三樣嘢，係前期法家分別提出
而韓非將佢地結合，成為法家之大成


韓非子 定法篇
問者曰：「申不害、公孫鞅，此二家之言孰急於國？」應之曰：「是不可程也。人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急於人，則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也。法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也，此臣之所師也。君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。」

定法篇分三段，每段都係一問一答
申不害重術
公孫鞅重法
有人問，邊樣對國家比較重要呢？ 

韓非就話：唔可以比較架！ 
就好似人唔食嘢會餓死
冬天無衫著會凍死
法、術都係治理國家必須嘅嘢黎

「術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也」
術，按照能力任命官員
根據官職要求官員做返實事
掌握生殺大權，考察手下嘅能力
君主要把握呢種用人之術 

「法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也，此臣之所師也」
法，官府明令公告於世
人民自然會知道刑罰嘅標準
獎勵守法嘅人，責罰違法嘅人
呢樣正係群臣必須遵循嘅契約


問者曰：「徒術而無法，徒法而無術，其不可何哉？」對曰：「申不害，韓昭侯之佐也。……申不害不擅其法，不一其憲令則姦多故。利在故法前令則道之，利在新法後令則道之，利在故新相反，前後相勃。則申不害雖十使昭侯用術，而姦臣猶有所譎其辭矣。故託万乘之勁韓，七十年而不至於霸王者，雖用術於上，法不勤飾於官之患也。公孫鞅之治秦也，設告相坐而責其實，連什伍而同其罪，賞厚而信，刑重而必，是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強。然而無術以知姦，則以其富強也資人臣而已矣。……商君雖十飾其法，人臣反用其資。故乘強秦之資，數十年而不至於帝王者，法不勤飾於官，主無術於上之患也。」

又有人問：點解兩者不可缺一呢？
韓非呢到以前人舉例
申不害重術無法，法令前後不一
因為法令無明確統一公告
班人就覺得邊到有利就跟邊條法
現代講法，即係走法律罅 
君主就算想罰佢地，佢地都總有得反駁

公孫鞅重法，「賞厚而信，刑重而必」
令到秦國「國富而兵強」
但係無術，君主管唔到班細嘅
「商君雖十飾其法，人臣反用其資」
法令再好都無用，臣子用黎謀取私利 
亦都因為咁，秦國重法但都做唔到最勁嘅國家


問者曰：「主用申子之術、而官行商君之法，可乎？」對曰：「申子未盡於法也。申子言『治不踰官，雖知弗言』。治不踰官，謂之守職也可；知而弗言，是不謂過也。人主以一國目視，故視莫明焉；以一國耳聽，故聽莫聰焉。今知而弗言，則人主尚安假借矣？商君之法曰：『斬一首者爵一級，欲為官者為五十石之官；斬二首者爵二級，欲為官者為百石之官。』官爵之遷與斬首之功相稱也。……今治官者，智能也；今斬首者，勇力之所加也。以勇力之所加、而治智能之官，是以斬首之功為醫匠也。故曰：二子之於法術，皆未盡善也。」
再有人問：咁用哂佢地嘅諗法咪得囉？
韓非係到講，佢地都唔夠完善呀
申不害話：「治不踰官，雖知弗言」
官員只需要做好職責
就算知道職責外嘅衰嘢都唔可以講
咁樣君主又點樣可以管理好國家呢？ 

公孫鞅話：
「斬一首者爵一級，欲為官者為五十石之官；斬二首者爵二級，欲為官者為百石之官」
官位等同殺到幾多敵人
但係做官講嘅係智能，殺人講嘅係勇猛
咁樣安排官位，能力同職責唔相符 

「二子之於法術，皆未盡善也」
如果佢地都盡善盡美
又點到韓非子講自己思想呢？
完善咁掌握法、術
先能夠成為天下嘅帝王