法家所開出的政治格局就是由「廢封建,立郡縣」而完成「君主專制」的政體。大家不一定明白「君主專制」這政治格局的由來及其意義,這是法家配合春秋戰國時代政治社會之需要轉型而完成之,所開出的政治格局。法家人物現實感很強,因此能夠擔當時代所需要的工作。
——牟宗三
我地之前講過,法家思想的革命性有二:——牟宗三
一、否定前人主流思想,提出另一有力之論述
二、反對分封世襲制度,建立中央集權制度
前者係思想嘅革命,只係言說嘅話,無咁大影響力
後者係思想落實社會嘅呈現,影響到成個中國朝代發展
中國自始由秦至清,都係君主專制
封建,即封土建國
簡單講,係王者分封土地比諸侯
周朝周天子,去到周平王果代已經無咩勢力
諸侯崛起,禮崩樂壞,至三家分晉
呢一連串嘅情況,直接生出孔子等先秦諸子思想
去到最後嘅韓非子,自然唔再相信重返周朝制度
按照呢一個新嘅客觀事實,提出郡縣制
「廢封建,立郡縣」
即係唔再比諸侯有機會坐大
將地方分成唔同嘅行政區域
全部都係中央負責,分派唔同官員管理
至此,一君獨大之秦朝君主專制出現
韓非子 愛臣篇
愛臣太親,必危其身;人臣太貴,必易主位;主妾無等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷。臣聞千乘之君無備,必有百乘之臣在其側,以徙其民而傾其國;萬乘之君無備,必有千乘之家在其側,以徙其威而傾其國。是以姦臣蕃息,主道衰亡。是故諸侯之博大,天子之害也;群臣之太富,君主之敗也。將相之管主而隆國家,此君人者所外也。萬物莫如身之至貴也,位之至尊也,主威之重,主勢之隆也,此四美者不求諸外,不請於人,議之而得之矣。故曰人主不能用其富,則終於外也。此君人者之所識也。
韓非子點解會講:「愛臣太親,必危其身」?
好有可能,係回應緊周天子沒落嘅史實
「人臣太貴,必易主位」
諸侯群起,戰國七雄,可見封建之失敗
「千乘之君無備」、「萬乘之君無備」
君主無防人之心,諸侯臣子必會搵機會侵略
「是故諸侯之博大,天子之害也;群臣之太富,君主之敗也」
封建制有如毒藥,使國家敗亡
「身之至貴也,位之至尊也,主威之重,主勢之隆也」
呢四樣嘢係最重要,唔可以比其他人掌握
「人主不能用其富,則終於外也」
如果君主唔識用呢四樣嘢,最終必定比人排斥於外
昔者紂之亡,周之卑,皆從諸侯之博大也;晉之分也,齊之奪也,皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者,皆以類也。故上比之殷、周,中比之燕、宋,莫不從此術也。是故明君之蓄其臣也,盡之以法,質之以備。……故人臣處國無私朝,居軍無私交,其府庫不得私貸於家,此明君之所以禁其邪。是故不得四從;不載奇兵;非傳非遽,載奇兵革,罪死不赦。此明君之所以備不虞者也。
呢邊韓非更明確咁列舉史實
「紂之亡,周之卑」
「晉之分也,齊之奪也」等等
都係因諸侯太強大,咪想食埋你囉!
「是故明君之蓄其臣也,盡之以法,質之以備」
君主要管好手下,明令法制,防備群臣
一切都係公家嘅,唔比佢地培育私人勢力
「不載奇兵;非傳非遽,載奇兵革,罪死不赦」
大臣外出唔比有太多隨從,唔帶任何兵器
唔係傳遞緊急文件而帶有兵器
即時判處死刑,決不赦免
呢一例子,正係說明君主唔可以有愛臣之心
牟宗三:
在貴族政治時代,元首和貴族的血緣關係太密切了,因此政治的觀性不顯,即那時政治是在主觀的狀態中而隸屬於血統的關係。士和元首沒有血緣上的牽連,而是靠著個人的知識﹑才能來參與政治,因而較易表現政治的客觀性,也就是政治的意義。
法家「廢封建,立郡縣」,令知識分子有更多上流空間
貴族血緣嘅分封世襲,唔係講求才能
但當法家提倡廢除封建制度,消除此一血緣關係
既然君主唔係再靠諸侯,自然需要更多人才
「士」得到更多機會謀得高位
係呢方面,必須正視法家積極、進步嘅意義
精彩分享:
勁!咁我明了
主要因為中央勢力未夠龐大,要短時間內擴展勢力擴充板圖,就利用諸侯去管治
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