勢治之起，基於尊君。封建盛世，君主與貴族世臣分權守位，上下相維各有定界，君主殆無獨尊之義。……儒家之尊君，意在矯臣強之失，非以尊君為政治之目的也。及權臣僭國，漸致富強，公族世臣，消亡殆盡，中央集權，已成事實，則君之受尊，遂有不得不然之勢。法家承認此新史實而加以說明，權勢之理論，於是成立。
——蕭公權
——蕭公權
韓非子全書，有好多篇「難」嘅論文
難一、難二、難三、難四篇
更有難言、說難篇
難，除左有困難之意
亦表達辯駁爭論、質詢疑難
難勢全文僅有三段
卻係韓非思想三大觀念之一勢嘅重要篇章
勢，用現代嘅講法即係主權
古代帝王嘅政治實權
韓非呢篇難勢要講嘅
正係討論前期法家、儒家對君權嘅睇法
最後再說明自己最勁嘅理論
韓非子 難勢篇
慎子曰：「飛龍乘雲，騰蛇遊霧，雲罷霧霽，而龍蛇與螾螘同矣，則失其所乘也。賢人而詘於不肖者，則權輕位卑也；不肖而能服於賢者，則權重位尊也。堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下，吾以此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也。夫弩弱而矢高者，激於風也；身不肖而令行者，得助於眾也。堯教於隸屬而民不聽，至於南面而王天下，令則行，禁則止。由此觀之，賢智未足以服眾，而勢位足以詘賢者也。」
難勢全篇都係問答體
首段先引用前期法家慎到嘅講法
慎到係第一個講術
「慎到飛龍騰蛇之言殆足為其開宗之代表」
咁韓非要講勢，緊係要提佢先啦！
慎到講飛龍乘雲、騰蛇遊霧，比喻君主之權
如果雲散霧去，咁龍蛇都飛唔起
到時佢地只會同係地下嘅蟲蟻無分別
「賢人而詘於不肖者，則權輕位卑也；不肖而能服於賢者，則權重位尊也」
勁人係廢人之下，咪係因為無權無勢囉
廢人肯聽勁人講，都係因為權力地位咋
「堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下，吾以此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也」
聖王如果係普通百姓，三人都管唔到啦
桀呢位衰人，因為做到天子先有能力搞亂天下
正如香港人日日都諗：如果我係李+x
天生嘅階級勢位，先係最重要
幾醒幾有品德，又有咩值得傾慕？
慎到呢種講法，當然係針對儒家去講啦
「賢智未足以服眾，而勢位足以詘賢者也」
儒家講賢智治國，慎到講名位決定一切
慎到係講勢嘅起始，說法並唔完善
應慎子曰：飛龍乘雲，騰蛇遊霧，吾不以龍蛇為不託於雲霧之勢也。雖然，夫釋賢而專任勢，足以為治乎？則吾未得見也。……夫勢者，非能必使賢者用已，而不肖者不用已也，賢者用之則天下治，不肖者用之則天下亂。人之情性，賢者寡而不肖者眾，而以威勢之利濟亂世之不肖人，則是以勢亂天下者多矣，以勢治天下者寡矣。夫勢者，便治而利亂者也。
呢邊嘅應慎子，係用儒家立場去反駁慎到
慎到講法最大嘅問題在於，如果只係任由勢位決定
咁仲有咩可以講呢，咁樣真係對治國有用咩？
因為咁，儒家主張待賢而治，以賢治國
「人之情性，賢者寡而不肖者眾」
呢個世界，賢者一定係少過衰人
如果只係任由勢位，咁亂況一定好多
「則是以勢亂天下者多矣，以勢治天下者寡矣」
慎到嘅講法，一定會搞到天下大亂呀！
「夫勢者，便治而利亂者也」
勢，係一樣中立客觀嘅嘢
可以便利於治國，亦有利於搞亂
儒家講賢智，係主觀可變
推崇賢智，先能夠改變世界
勢之於治亂，本末有位也，而語專言勢之足以治天下者，則其智之所至者淺矣。夫良馬固車，使臧獲御之則為人笑，王良御之而日取千里，車馬非異也，或至乎千里，或為人笑，則巧拙相去遠矣。今以國位為車，以勢為馬，以號令為轡，以刑罰為鞭筴，使堯、舜御之則天下治，桀、紂御之則天下亂，則賢不肖相去遠矣。夫欲追速致遠，不知任王良；欲進利除害，不知任賢能；此則不知類之患也。夫堯、舜亦治民之王良也。
權勢唔係治亂嘅關鍵，人嘅賢智先係
只係講勢位治國，真係超低能勁白痴囉
好似一匹好馬，比低B仔駕馭慢到比人笑
但當比勁人駕馭，隨時日行千里
車馬一樣，分別在於人嘅才能
「使堯、舜御之則天下治，桀、紂御之則天下亂，則賢不肖相去遠矣」
套用返係治理國家都一樣
堯、舜治天下
桀、紂亂天下
醒唔醒目，真係相差好遠架！
睇到呢邊可能會驚訝
點解韓非子會反過黎幫儒家講嘢架？
唔通韓非突然精神失常？
韓非到底係到諗緊咩？
就等下一篇文再細講佢嘅真正諗法啦！
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