秦王見＜孤憤＞﹑＜五蠹＞之書，曰：「嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣！」
——《史記．老子韓非列傳》
——《史記．老子韓非列傳》
凡一革命，必有流血之烈士
文化思想之革命，必伴隨社會之陣痛
流血、陣痛，始能誕生新之事物
由此，我地黎到韓非法家思想嘅最後一篇
孤憤，即孤行耿直，憤世嫉俗之意
唔經唔覺，已經黎到最後一篇
我地讀過嘅韓非子篇章
顯學篇：反對儒墨嘅主流思想
五蠹篇：進化歷史觀、自利人性觀、實效價值觀
定法篇：法、術之定義
難勢篇：勢之定義，提人設之勢
二柄篇：談賞罰為君術之重要工具
外儲說左上篇、六反篇：分析韓非如何控制人性
主道篇、解老篇、喻老篇：談韓非由道入法
愛臣篇：法家君主專制之提倡
說難篇：思想家進諫之困境
韓非代表法家思想之大成
然而社會之轉變，思想必先萌生成熟
思想之先行者，大抵皆受盡排斥
原因無他，挑戰社會主流之利益、價值
法家諸子，攻擊貴族階級
若得實行，勢必導致許多利益團體受害
如此，自置險地，九死一生
韓非子 孤憤篇
智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯姦。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也。智術之士，明察聽用，且燭重人之陰情；能法之士，勁直聽用，且矯重人之姦行。故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。是智法之士與當塗之人，不可兩存之仇也。
韓非係呢邊描述係法術之士嘅特色
明察然後燭私，勁直然後矯姦
有能力睇穿人地私心，加以糾正
相對而言，既得利益者就係重人
受到重用，可以唔聽法令
做事自把自為，只係為左自己利益
消耗國力便利自己，用一切力量反控人主
「故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣」
法術之士係可以趕走呢種自私嘅奸臣
如果人主重要法家，呢堆重臣一定會排除在外
呢種利益團體，正係法術之士嘅仇敵
當塗之人擅事要，則外內為之用矣。是以諸侯不因則事不應，故敵國為之訟。百官不因則業不進，故群臣為之用。郎中不因則不得近主，故左右為之匿。學士不因則養祿薄禮卑，故學士為之談也。此四助者，邪臣之所以自飾也。重人不能忠主而進其仇，人主不能越四助而燭察其臣，故人主愈弊，而大臣愈重。
因：依賴
當權嘅重臣，外交內政都話哂事
諸侯、百官、郎中、學士
呢種君主治國嘅四助力
都要擦重臣鞋，先至上到位
咁君主自然唔會發現重臣有幾賤啦
「故人主愈弊，而大臣愈重」
真係搞到君主無哂話事權呀！
官爵貴重，朋黨又眾，而一國為之訟。則法術之士欲干上者，非有所信愛之親，習故之澤也；又將以法術之言矯人主阿辟之心，是與人主相反也。處勢卑賤，無黨孤特。夫以疏遠與近愛信爭，其數不勝也；以新旅與習故爭，其數不勝也；以反主意與同好爭，其數不勝也；以輕賤與貴重爭，其數不勝也；以一口與一國爭，其數不勝也。
咁係呢個普遍情況，法術之士真係好慘
法術之士唔係同君主有血緣關係
又無咩交情，只係靠學說同才能
要糾正被人蒙蔽嘅君主，不可能的任務
「處勢卑賤，無黨孤特」
韓非列舉法士同重臣嘅差距：
「疏遠與近愛」，無關係同有關係
「新旅與習故」，新黎同舊人
「反主意與同好」，反對君主心意同附和君主
「輕賤與貴重」，地位低同地位高
「一口與一國」，一個人同一堆人
法術之士，操五不勝之勢，以歲數而又不得見；當塗之人，乘五勝之資，而旦暮獨說於前；故法術之士，奚道得進，而人主奚時得悟乎？故資必不勝而勢不兩存，法術之士焉得不危？其可以罪過誣者，以公法而誅之；其不可被以罪過者，以私劍而窮之。是明法術而逆主上者，不僇於吏誅，必死於私劍矣。
呢五大劣勢，法家仲點玩呢？
好多時候，窮其一生連君主一眼都見唔到
重臣呢，日日都同君主吹緊水呀！
差距之大，有如香港同中共……
「故法術之士，奚道得進，而人主奚時得悟乎？」
「故資必不勝而勢不兩存，法術之士焉得不危？」
呢兩句，係韓非代法家革命者高呼嘅質問
我地幾時有得見君主
君主幾時又悟出法家先係好嘅道理呢？
我地已經危在旦夕，就快玩完啦！
「其可以罪過誣者，以公法而誅之；其不可被以罪過者，以私劍而窮之」
法術烈士，一係比人屈有罪
一係比人私下暗殺
法家革命，流下無數嘅鮮血
秦王見＜孤憤＞﹑＜五蠹＞之書，曰：「嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣！」
韓非，係法家悲劇嘅代表
得秦王激賞，依然逃不開命運
最後都係悲劇身亡
後人讀之，應能感受韓非最真切嘅孤憤
No comments:
Post a Comment