上次介紹左 責子
又見到佢比東坡、杜甫串佢唔夠豁達
同埋同幾位巴打討論左魏晉時代嘅名士背景
我地睇任何文學作品都必須一問再問：
點解嘅？
點解嘅？
點解嘅？
要回答呢個問題
了解佢嘅人生觀或者會好有幫助
下面會介紹一首又係寫得好淺白嘅詩
挽歌詩三首其一
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺！
千秋萬歲后，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。
呢首係一首組詩
咩係組詩呢？即係同一個大主題下寫兩首以上嘅詩
呢樣亦係陶淵明成日做嘅野
通常第一首往往係揭示組詩嘅核心思想
題為挽歌：即係為死人而寫嘅紀念詩文
但陶淵明好得意嘅係佢為自己而寫
佢係中國文人中第一個咁做，係未死之前自挽
後面影響到好多文人都有樣學樣
既然係自挽，就必然面對生死思考
人生往往係除死無大事，所以從一個人點睇生死大難
可以了解到佢重要既人生觀
陶淵明理解到生命係必然會終結嘅
「早終非命促」
呢種係宿命、命定觀
同時問佢係唔相信人有長久不滅嘅靈魂
「魂氣散何之，枯形寄空木」
靈魂如煙散去，留下嘅形體只能寄存在棺材
更進一步，佢更加否定埋身後功名
「千秋萬歲后，誰知榮與辱？」
儒家式嘅立言立功立德，都係說服唔到佢
哲學思想／宗教救贖往往係見到人嘅存在困境
佛家：苦 ＞三世因果，西方極樂
儒家：憂患 ＞仁義禮智，大同世界
道家：哀 ＞無待見獨，無何有之鄉
雖然陶淵明對以上三家都有接觸
甚至受到道家好大影響
但佢卻係一個現世主義者
相信人生只有一次，沒有靈魂，死後即如燈滅
「但恨在世時，飲酒不得足」
或者係佢自己人生觀
或者係魏晉時代思潮影響
佢面對呢種人生大難嘅問題只能以酒言之
酒代表嘅係及時行樂，今朝有酒今朝醉嘅解決方法
我地又不妨一問：
咁樣又係咪真係解決到問題呢
又見到佢比東坡、杜甫串佢唔夠豁達
同埋同幾位巴打討論左魏晉時代嘅名士背景
我地睇任何文學作品都必須一問再問：
點解嘅？
點解嘅？
點解嘅？
要回答呢個問題
了解佢嘅人生觀或者會好有幫助
下面會介紹一首又係寫得好淺白嘅詩
挽歌詩三首其一
有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺！
千秋萬歲后，誰知榮與辱？
但恨在世時，飲酒不得足。
呢首係一首組詩
咩係組詩呢？即係同一個大主題下寫兩首以上嘅詩
呢樣亦係陶淵明成日做嘅野
通常第一首往往係揭示組詩嘅核心思想
題為挽歌：即係為死人而寫嘅紀念詩文
但陶淵明好得意嘅係佢為自己而寫
佢係中國文人中第一個咁做，係未死之前自挽
後面影響到好多文人都有樣學樣
既然係自挽，就必然面對生死思考
人生往往係除死無大事，所以從一個人點睇生死大難
可以了解到佢重要既人生觀
陶淵明理解到生命係必然會終結嘅
「早終非命促」
呢種係宿命、命定觀
同時問佢係唔相信人有長久不滅嘅靈魂
「魂氣散何之，枯形寄空木」
靈魂如煙散去，留下嘅形體只能寄存在棺材
更進一步，佢更加否定埋身後功名
「千秋萬歲后，誰知榮與辱？」
儒家式嘅立言立功立德，都係說服唔到佢
哲學思想／宗教救贖往往係見到人嘅存在困境
佛家：苦 ＞三世因果，西方極樂
儒家：憂患 ＞仁義禮智，大同世界
道家：哀 ＞無待見獨，無何有之鄉
雖然陶淵明對以上三家都有接觸
甚至受到道家好大影響
但佢卻係一個現世主義者
相信人生只有一次，沒有靈魂，死後即如燈滅
「但恨在世時，飲酒不得足」
或者係佢自己人生觀
或者係魏晉時代思潮影響
佢面對呢種人生大難嘅問題只能以酒言之
酒代表嘅係及時行樂，今朝有酒今朝醉嘅解決方法
我地又不妨一問：
咁樣又係咪真係解決到問題呢
春醪生浮蟻，何時更能嘗！
杯酒都放到有蟲啦
但我死左仲點飲呀
肴案盈我前，親舊哭我旁。
欲語口無音，欲視眼無光。
呢四句真係瘋狂FF
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣峣。
幻想死左係棺木比人送出去
放入墳墓嘅悲涼
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
呢到可以睇出陶淵明嘅坦誠
死左之後親人或者都會喊吓傷心一陣
但其他人可以散左就吹緊水唱緊歌
死左根本就無靈魂
得返形體化入泥土，就此消失
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