讀中國古典文學必先理解中國士人思想
咩係士人呢？即係中國古代嘅讀書人
士人之代表以孔子為首
先秦九流十家，幾乎已概括士之種類
中國古代係一個詩嘅世界
古代士人係「不學詩，無以言」
精英分子上層嘅交流、應答都係用詩做工具
所以讀中國古詩，首先要對士人嘅思想文化有理解，先會有較好嘅理解
呢到我地不妨讀吓陶淵明嘅飲酒二十首其八
陶淵明真係好鍾意飲酒，寫成二十首咁多
飲酒二十首其八
係佢自述自己作為一個中國士人對中國傳統思想嘅接受同思考
我地可以當陶淵明係士人嘅典型黎閱讀，將來睇其他詩人作品可以參照
飲酒二十首序：
余閒居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽然復醉。既醉之後，輒題數句自娛；紙墨遂多，辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。
序言可以睇到作者嘅創作動機
酒後自娛，醉心文學，必能見其真情
自陶之後，以酒寫詩者不計其數
飲酒二十首其八：
少年罕人事，游好在六經。
行行向不惑，淹留遂無成。
中國傳統士人，由細到大都係一定讀六經先
莊子天運篇：「丘治詩、書、易、禮、樂、春秋六經。」
荀子勸學篇：「始乎誦經、終乎讀禮。」
總之都係以上六經都係儒家思想嘅經典
儒家呈現嘅係濟世之學，係一種入世、理想嘅主義
對後生仔黎講係好大影響力
尤其孔子作為萬世師表嘅聖人
令到所有士人都以「士志於道」為終極目標
一定要出仕立功，救濟萬民
但我地都知道，成功者只係極少數
好多文人如陶淵明，到左四十不惑之年
都係做唔到咩大官，實踐唔到咩少年嘅抱負
竟抱固窮節，饑寒飽所更。
弊廬交悲風，荒草沒前庭。
理想無法實現，自然要抒發「士不遇」
千里馬遇唔到伯樂嘅感嘆
陶淵明抱住呢種理想，面對現實嘅苦況
食餐飽少少都係成日嘅事，生活成日都好慘
此乃中國古典詩詞之大主題：「士不遇」
不遇，係文人嘅一種文化命限
一種儒家文化理想無法實現嘅悲劇
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
前兩句係講訓唔著，好多野諗
等雞叫，因為雞叫就係天光，呢個比喻幾得意
孟公，比喻貴人、伯樂
《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，「常據窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之。」
孟公，係東漢劉龔嘅字
最後再讀一次：
少年罕人事，游好在六經。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節，饑寒飽所更。
弊廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
咩係士人呢？即係中國古代嘅讀書人
士人之代表以孔子為首
先秦九流十家，幾乎已概括士之種類
中國古代係一個詩嘅世界
古代士人係「不學詩，無以言」
精英分子上層嘅交流、應答都係用詩做工具
所以讀中國古詩，首先要對士人嘅思想文化有理解，先會有較好嘅理解
呢到我地不妨讀吓陶淵明嘅飲酒二十首其八
陶淵明真係好鍾意飲酒，寫成二十首咁多
飲酒二十首其八
係佢自述自己作為一個中國士人對中國傳統思想嘅接受同思考
我地可以當陶淵明係士人嘅典型黎閱讀，將來睇其他詩人作品可以參照
飲酒二十首序：
余閒居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽然復醉。既醉之後，輒題數句自娛；紙墨遂多，辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。
序言可以睇到作者嘅創作動機
酒後自娛，醉心文學，必能見其真情
自陶之後，以酒寫詩者不計其數
飲酒二十首其八：
少年罕人事，游好在六經。
行行向不惑，淹留遂無成。
中國傳統士人，由細到大都係一定讀六經先
莊子天運篇：「丘治詩、書、易、禮、樂、春秋六經。」
荀子勸學篇：「始乎誦經、終乎讀禮。」
總之都係以上六經都係儒家思想嘅經典
儒家呈現嘅係濟世之學，係一種入世、理想嘅主義
對後生仔黎講係好大影響力
尤其孔子作為萬世師表嘅聖人
令到所有士人都以「士志於道」為終極目標
一定要出仕立功，救濟萬民
但我地都知道，成功者只係極少數
好多文人如陶淵明，到左四十不惑之年
都係做唔到咩大官，實踐唔到咩少年嘅抱負
竟抱固窮節，饑寒飽所更。
弊廬交悲風，荒草沒前庭。
理想無法實現，自然要抒發「士不遇」
千里馬遇唔到伯樂嘅感嘆
陶淵明抱住呢種理想，面對現實嘅苦況
食餐飽少少都係成日嘅事，生活成日都好慘
此乃中國古典詩詞之大主題：「士不遇」
不遇，係文人嘅一種文化命限
一種儒家文化理想無法實現嘅悲劇
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
前兩句係講訓唔著，好多野諗
等雞叫，因為雞叫就係天光，呢個比喻幾得意
孟公，比喻貴人、伯樂
《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，「常據窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之。」
孟公，係東漢劉龔嘅字
最後再讀一次：
少年罕人事，游好在六經。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節，饑寒飽所更。
弊廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
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