[古代思想入門（一）ep.21]現實政治：秦國能霸不能王——彊國篇第十六

荀子曾經去過一次秦國
更加得到秦昭王接見 
雖然當時秦國唔算係戰國七雄最勁
但荀子因為秦國諗左好多嘢

荀子嘅政治思想絕非架空黎講
而係非常現實，講嘅嘢往往有所根據
由具體而至抽象，從國家中見管治 
我地一齊睇睇佢點睇後來統一天下嘅秦國

荀子 彊國篇第十六
故人之命在天，國之命在禮。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆，幽險而亡。

荀子首先係重申：
如果人嘅命運係操之於天
咁國家嘅命運就掌握係禮啦
王道＞霸道＞權謀
正正係荀子談論政治嘅大原則 
之前講王霸篇時已經充分咁講解過

力術止，義術行，曷謂也？曰：秦之謂也。威彊乎湯武，廣大乎舜禹，然而憂患不可勝校也。諰諰然常恐天下之一合而軋己也，此所謂力術止也。……威動海內，彊殆中國，然而憂患不可勝校也，諰諰然常恐天下之一合而軋己也；然則奈何？曰：節威反文，案用夫端誠信全之君子治天下焉，因與之參國政，正是非，治曲直，聽咸陽，順者錯之，不順者而後誅之。若是，則兵不復出於塞外，而令行於天下矣。若是，則雖為之築明堂於塞外而朝諸侯，殆可矣。假今之世，益地不如益信之務也。

荀子就話，秦國雖然威過湯武，佔地又多過舜禹
「然而憂患不可勝校也」
秦國嘅煩惱真係多到無法計算呀！
因此，必須「力術止，義術行」
唔好再以力取勝，要以德服人 

正因為土地愈大，而全部都係靠力量佔領
先會生出咁多不可計算嘅憂慮 
最重要「諰諰然常恐天下之一合而軋己也」
全世界到時一齊反你，你仲唔死？
荀子借此再三提倡仁義禮法
一針見血咁指出「假今之世，益地不如益信之務也」
與其佔領更多地方，不如提升你嘅信用啦 

應侯問孫卿子曰：入秦何見？孫卿子曰：其固塞險，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉敦敬，忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門；出於公門，歸於其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閒，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數也。是所見也。

荀子對秦國嘅風士民情，朝議廟堂之事係好欣賞嘅 
1.地理好：山林川谷美，天材之利多
2.民風古樸：其聲樂不流汙（唔低俗），其服不佻（唔妖艶），甚畏有司而順（驚官府）
3.官吏做事：莫不恭儉敦敬，忠信而不楛（做事唔草率）
4.士大夫有古風：出於公門，歸於其家（返工好似返屋企咁），無有私事也（唔做私事）；不比周，不朋黨（唔結黨營私），倜倜然莫不明通而公也（做事醒目又通情達理）
5.朝廷勁：聽決百事不留（做完所有事），恬然如無治者（得閒到好似無嘢做咁）

荀子結論話：
「故四世有勝，非幸也，數也」
秦國四代都咁強盛，唔係幸運，係必然架 
但大家都知道，荀子對秦國呢種霸道係有意見嘅

故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也，秦類之矣。雖然，則有其諰矣。兼是數具者而盡有之，然而縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠矣！是何也？則其殆無儒邪！故曰：粹而王，駮而霸，無一焉而亡。此亦秦之所短也。

好輕鬆咁治理好國家
政令簡約周詳，政事唔煩亂有功績
呢個就係「治之至也」，係政治的最高境界 

「兼是數具者而盡有之，然而縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠矣」
就算有以上三者，但都無王道王者咁勁，仲差幾皮呀！
「是何也？則其殆無儒邪！」
荀子好嬲咁講，因為秦國無真正嘅儒者！ 
「粹而王，駮而霸，無一焉而亡」
純粹咁講仁義先能夠稱王
駁雜咁義利兼顧，頂多稱霸諸侯
如果唔王唔霸，只求功利，就得個死字

「此亦秦之所短也」
荀子心諗，仲唔請我返去救你地？ 
秦朝死得咁快，或者證明左荀子之言
只行霸道，「憂患不可勝校也」