德尼思化粵文港: [古典文學入門（六）Ep.22]古代賭博指南，現代麻雀始祖共讀李清照〈打馬圖經序〉、〈打馬賦〉

予幼讀《打馬賦》，愛其文，知易安居士不獨詩餘一道冠絶千古，且信晦翁之言，非過許也。長游齊魯，獲睹其圖，益廣所未見。然予性暗於博，不解爭選取之術，第喜其措詞典雅，立意名雋，洵閨房之雅制，小道之巨親，寓錦心繡口遊戲之中，致足樂也。若夫生際亂離，去國懷土，天涯遲暮，感慨無聊，既隨事以行文，亦因文以見志，又足悲矣。
——清代李漢章〈題李易安《打馬圖》並跋〉

講起李清照少為人知嘅一面 #dog1#

一定要提到佢其實係非常沈迷賭博
如果賭博係有分層次，李清照唔單純賭錢
而係癲到後人研究中國賭博史，一定會提到佢 #dog2#

點解會咁講呢？因為李清照甚至影響到我地今日
我地今時今日玩嘅麻雀
正係由李清照經手嘅「打馬圖」演變而成 #adore#

打馬＞打馬吊＞打麻雀
如果無李清照，我地可能今日唔係打緊麻雀
呢種影響力可能遠大過李清照嘅詞作 #hehe#

李清照記錄「打馬」嘅遊戲規則成文 #bye#

連寫三篇〈打馬經序〉、〈打馬賦〉、〈打馬辭〉
〈打馬圖經序〉講李清照點解會整打馬圖經
〈打馬賦〉用文學手法講打馬嘅戰法
〈打馬辭〉解釋規則，呢邊唔細講

〈打馬圖經序〉

慧則通，通則無所不達；專則精，精則無所不妙。故庖丁之解牛，郢人之運斤，師曠之聽，離婁之視。大至於堯舜之仁，桀紂之惡；小至於擲豆起蠅，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。

後世之人，不惟學聖人之道，不到聖處。雖嬉戲之事，亦得依稀彷彿而遂止者多矣。夫博者無他，爭先術耳。故專者能之。予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食，但平生隨多寡未嘗不進者何？精而已。

庖丁、郢人：庖丁解牛、郢人運斤，皆出於莊子，比喻熟能生巧
師曠：古代著名音樂家
離婁：相傳能視百步之外，見秋毫之末

李清照先講雖然呢種「嬉戲」係小事
但其實都同學聖人之道有共通之處

就係講求要「慧則通，通則無所不達；專則精，精則無所不妙」
但連呢種小事都「依稀彷彿而遂止者多矣」

咁李清照有見大家賭得咁唔精
佢自己又咁「予性喜博，凡所謂博者皆耽之，晝夜每忘寢食」
只要係賭博相關，全部都好鍾意 #love#

正因為咁，李清照先有動力去寫古代賭博指南

自南渡來流離遷徙，盡散博具，故罕為之。然實未嘗忘於胸中也。今年冬十月朔，聞淮上警報，江浙之人，自東走西，自南走北；居山林者謀入城市，居城市者謀入山林，旁午絡繹，莫卜所之。易安居士亦自臨安泝流，涉嚴灘之險，抵金華，卜居陳氏第。乍釋舟楫而見軒窗，意頗釋然。更長燭明，奈此良夜乎？於是乎博奕之事講矣，且長行、葉子、博塞、彈棋，是無傳者。打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫、數倉、睹快之類，皆鄙俚，不經見。藏酒、摴蒲、雙蹙融，近漸廢絕。選仙、加減、插關火，質魯任命，無所施人智巧。大小象戲、奕棋，又惟可容二人。獨采選、打馬，特為閨房戲。

李清照南渡之後，以前嘅賭博工具無哂
但佢其實一直「未嘗忘於胸中也」 [sosad]

直到後尾佢「卜居陳氏第」，比較安定
「更長燭明，奈此良夜乎？」
漫漫長夜，無事可做
決定要同大家講返「博奕之事」 [photo]

咁多種賭博遊戲，有「無傳者」
「皆鄙俚，不經見」、「近漸廢絕」等
連「象戲、奕棋」都唔好，得兩個人玩得
當中「采選」、「打馬」就係最正啦！ [bomb]

長恨采選叢繁，勞於檢閱，故能通者少，難遇勍敵。打馬簡要，而苦無文采。按打馬世有兩種：一種一將十馬者，謂之關西馬；一種無將二十馬者，謂之依經馬。流行既久，各有圖經凡例可考。行移賞罰，互有同異。又宣和間，人取兩種馬，參雜加減，大約交加徹倖，古意盡矣，所謂宣和馬者是也。予獨愛依經馬，因取其賞罰互度，每事做數語，隨事附見，使兒輩圖之。不獨施之博徒，實足貽諸好事，使千萬世後，知命辭打馬，始自易安居士是也。

「采選」因為太煩，無咩人識
「打馬」唔難學，但無人幫佢寫本好嘅指南
「予獨愛依經馬」，所以決定幫佢寫返本！ #kill#

「使千萬世後，知命辭打馬，始自易安居士是也」
李清照不論寫詞，評詞，定係寫指南
都係好有企圖心，要做到留名青史，勁過班男人！ [slick]

〈打馬賦〉

若乃吳江楓冷，胡山葉飛；玉門關閉，沙苑草肥；臨波不渡，似惜障泥。或出入用奇，有類昆陽之戰；或優游仗義，正如涿鹿之師；或聞望九高，脫復庾郎之失，或聲名素昧，便同癡叔之奇。 ……說梅止渴，稍蘇奔競之心，畫餅充飢，少謝騰驤之志。將圖實效，故臨難而不迴；欲報厚恩，故知機而先退。或銜枚進，以踰關塞之間；或賈勇爭先，莫悟穽塹之墬。皆由不知止足自貽尤悔。

賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也
賦係中國古代一種重要嘅文體
四六成文，句尾押韻
對於我地現代人黎講，距離幾遠
閱讀上其實幾有難度，呢邊只講少少 #cn#